密宗-尊龙凯时手机版

密宗，又称“密教”秘密教”瑜伽宗”金刚顶宗”陀罗尼藏”等。它是佛教教派之一，起源于古印度的密宗它以《大日经》《金刚顶经》等深奥的经文为基础，主张练习深奥的语言（口诵真言咒语）身密（手结契印、身体姿势）和意密（心作观想）三密而得名。祖庙是xi大兴寺安。密教有两大始祖：第一，佛法佛会来佛（翻译成mahapilu zena）第二是在太阳升起时向金刚乘传播法律（，又名金刚乘）。 www.qwbaike.cn

密宗学派形成于7世纪初的印度，是大乘佛教和婆罗门教相结合的产物。密宗是开元（公元713 ~ 741年）年间，天竺（今印度）僧人善无畏、金刚智及狮子国（今）高僧不空史称“开元三大士”致张 安和洛阳翻译经典，传播密宗佛教，并在中国形成密宗佛教。唐会昌灭佛和五代战争后，密宗逐渐断绝。然而，在日本，因为空海，回国成二授予黄金、取两个秘法交给伟大的阿加利（导师）我回国的时候带回了大量的佛教经典和大量的文物文化典籍，从而成就了佛教宗派、修持体系、佛教工艺品和建筑艺术在日本广泛传播，真理教在日本成立（东密），流传至今。 famous encyclopedia string

密宗的代表人物是龙树菩萨、善无畏、金刚智、不空等。以“即身成佛”作为主要思想，根据密宗思想，密宗经典主要是两部大法，即《金刚顶经》和《大日经》五方佛是密宗修行最高水平的五位神，在象征的五种智慧中，佛法智慧是最重要的。在雕塑、密宗文化体现在绘画建筑等文化艺术方面。密宗佛教主要分布在中国、在日本和东南亚，南诏大理国时期，阿奇力教派的影响渗透到白族文化的各个层面，相互交融，形成了具有白族特色的中国佛教密宗分支，即大理白族佛教密宗“大理密宗”或“白密” https://www.qwbaike.cn
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佛教历经魏晋南北朝近300年“宗教时代”它的蓬勃发展在隋唐时期达到顶峰，它完全以中国为导向，在中国 美国宗教界。在汉传佛教八大宗派中，密宗属于后来者，能够在中国生根发芽迅速发展甚至后来居上，有其特定的历史和时代机遇。 famous encyclopedia string

8世纪初，密教在印度发展到一个新阶段，产生了向外传播的强烈需求与此同时，印度的周边地区对这个新的佛教教派非常崇拜。在内力和外力相互作用下，“开元三大士”纷纷来华是中印两国佛教界积极响应时代号召的历史表现。 famous encyclopedia string
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subhakara simha 唐中宗的学识和智慧以及他对秘密的了解震惊了五个印度人，并听说了遥远的中国，因此爱上了他并邀请他在唐朝传教。唐玄宗开元四年（716）subhakara simha和他的一行人终于到达了长安安等人受到了玄宗前所未有的热情和隆重的款待。开元八年（720）几经周折，金刚志一行抵达唐朝东都洛阳，受到唐玄宗的接见和热情款待。开元三士”老小不虚。然而，不空比金刚池更早来到中国。 www.qwbaike.cn

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早在李唐王朝建立之初，唐高祖李渊就拜见了道教始祖老黎姿二，并为他建了一座寺庙，自称是老子的后裔，以加强皇权和巩固统治。唐玄宗天宝年间，他多次封老黎姿儿为尊，并东渡、西二京各有一座袁媛皇帝庙。唐玄宗是一个狂热的道教信徒，他在位期间大力支持道教。虽然他严格限制佛教的发展，但他并没有完全排斥或禁止佛教。相反，佛教八大教派之一的密宗宽容大度，帮助它在唐朝迅速扎根。

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辽朝的统治者以黄帝的后裔为荣“学唐比宋”在意识形态的指导下，他自始至终崇拜佛教，尤其是密宗，胜过同时代的其他朝代。密宗成为辽代佛教的主流，并无处不在地影响着辽代社会的各个角落。在辽代，书法等艺术、绘画、音乐、建筑、技术等方面留下了深刻的印记。  famous encyclopedia string

印度诞生

古印度吠陀时代（在公元前1500年到公元前700年之间）像《梨俱吠陀》这样用古吠陀梵语写成的经典还有很多，它们统称为吠陀经典。记载了一些祈求灾难的咒语和秘密方法，被认为是古印度原始秘密宗教萌芽的痕迹。佛教在古印度兴起后，佛教徒开始有意识地吸收当地的一些咒语秘密，以帮助保护信徒、消灾，如早期经典《长阿含经》《杂阿含经》《增一阿含经》，记载有牙痛、可以防止蛇咬的简单经文和咒语已经逐渐渗透到印度佛教信仰中。 famous encyclopedia string

密宗佛教在公元6世纪开始兴起，公元7世纪在印度占据主流，主要从西印度传到南印度。8世纪上半叶是密宗佛教的黄金时代。后来，由于它的分化和融合，它逐渐倾向于左秘传宗教。在波罗王朝（pala-dynasty）在祆教的庇护下，祆教在东印度和印度中部盛行，并逐渐陷入邪教，失去了纯粹的密教精神到13世纪初，密教在印度逐渐消失。密宗佛教兴起后，成为印度最后一种佛教形式。密宗佛教由南北向西南传播，北道经传统丝绸之路，经中亚进入中国；另一条经印度尼西亚传入斯里兰卡和中国。 qwbaike.cn
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传入中国

随着佛教的传播，印度杂文在2世纪下半叶的东汉晚期传入中国。隋唐以前传入中国的密宗经典多为杂咒片段，多为杂咒，旨在消灾辟邪定吉凶避祸招财，且多已散尽。唐朝初期，西藏松赞干布国王迎娶了尼泊尔公主和唐文成公主，佛教因此传入西藏。唐肃宗石莲花生受西藏国王赤松德赞之邀到西藏讲学，并成功建立了西藏第一座佛系、法、僧三宝佛寺—与此同时，散叶寺成立了翻译学院，翻译经典和藏文经典。他还亲自教弟子翻译佛经、秘密经典著作，将重要的秘密经典翻译成藏文，并创建了秘密经典和秘密道场。

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八世纪初，苏哈卡拉辛哈、两位密宗大师金刚智相继来到中国（公元723年）翻译《金刚顶经》、公元724年）翻译《大日经》，《大日经》叫《大毗卢遮那成佛神变加持经》。毗卢遮那”，是“日”的梵音（义为“遍照”大毗卢遮那”，就是“大日”根据意译缩写，名称为《大日经》。两部秘传典籍的出现标志着中国秘传典籍后继有人“杂密”过渡到系统的“纯密”阶段。虽然《大日经》也谈到了一些“显教”教义，但其中心内容，是推广密宗思想。正因为如此，它成了密宗“宗经”《大日经》《金刚顶经》的翻译也标志着密宗佛教的诞生。 famous encyclopedia string
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发展时期

印度佛教在汉代传入中国后，在魏晋南北朝时期得到发展，并在隋唐时期达到顶峰。从佛教早期传播到东汉三国时期，佛教一直依附于道教、魔术得以传播，但其基本教义和练习方法已经普及。魏晋时期，格义佛教和般若玄学思潮出现，形成“六家七宗”南北朝时期，佛教徒积极传播翻译的佛经达 部，形成了诸子学说，为隋唐佛教八大宗派的建立奠定了基础。

唐德宗贞元二十年（公元804）2000年，出使唐朝的学者空海在长安学习密宗安，为了更彻底地理解佛教难懂的密宗教义。他拜访了世界各地的高僧，特别是来自慧国成寺的高僧，在那里他获得了密宗真传，并获得了正宗密宗的名声和向后代传播佛教的身份。三年后，他回到日本，被任命为日本佛教咒语的创始人，并写下了《辩显密二教论》《秘藏宝钥》。

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消亡时期

唐武宗会昌五年（845）发起了大规模的“ 灭佛 ”运动，对佛教造成严重破坏 。五代时期战乱频繁，佛教再次受到政治的严重打击。周世宗（954－959 在位）世界上有3336座佛教寺庙被废除当时中国缺钱，但写的是破坏世界上的青铜佛像来铸造货币在那一年，30，336座寺庙被废除，2，690座被保留。 famous encyclopedia string

宋太祖赵匡胤（公元960年），发动了陈桥驿兵变建立宋朝，并于六月下令 “珠鲁府的寺庙已经有两年了（955）停止浪费和不 不要重置它当废物没有被销毁时，保留它”周世宗 中国限制佛教的政策也停止了。密宗佛教的活动仍在发展。唐武宗 中国对佛教的灭绝是对整个佛教的打击，它并不是专门针对密宗佛教的。 famous encyclopedia string

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宋太平兴国六年（981）印度北部的僧侣正处于危险之中、护理先后于356年入宋，太宗建翻译书院、次年赐法天、天息灾、每个护士都是传教士、明教大师、大师们的作品一经翻译，。 太平兴国八年（983）这部经典被翻译成33，356部，并有50多人被选中学习，其中只有净从天堂和灾难中学习。天息灾、养老院翻译的经典属于无上瑜伽部，俗称左密宗。因为翻译后的《十住心论》和《一切如来金刚三业秘密大教王经》包含“大乐”思想及推行灌顶、双修、轮座秘法不符合中国 传统伦理统治阶级直接干预，只允许封建上层阶级进行秘密活动。

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复兴时期

明清时期根据宗教本身的演变制定政策管理，划分禅位、讲、教三科适合延续秘法思想。密宗的因素已经渗透到各种教派的实践仪式和仪式中。 famous encyclopedia string

在民国时期，密宗佛教出现了短暂的复兴浪潮，密宗是由密宗师徒传授的、秘密继承模式等。当时佛教界掀起了一股东助桑还秘法的热潮。因此，民国时期的复兴，也称为密宗法，从日本回到了中国、藏族在中原秘密传承的过程。不幸的是，由于上世纪初的动乱和佛教的内部环境，“ 揭示优点和缺点”居士传法” 等问题的争论使密宗复兴之路充满曲折。

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新中国成立于2011年11月，由陕西省佛教协会主办、承办、西北大学佛教研究所协会协办“大兴善寺与汤米文化研讨会”成功举办，全面系统地发掘和研究了大兴善寺和汤米文化的历史地位，整合了宝贵的宗教文化资源，延续了中国佛教文化特别是昙密文化的传承、促进文化交流的作用。 famous encyclopedia string
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龙树祖师

龙树，音译为“那伽阿周陀那”，又译作“龙猛”龙胜”在大约150℃时活跃—250年来，他是大佛教中派的创始人，经常被称为龙树菩萨。据说龙树出生在南印度的吠陀国，属于婆罗门种姓。幼年学“五明”，后皈依佛教。他首先研究大乘经典，然后研究和推广大乘理论，创立了大乘佛教思想。龙树被认为是密宗佛教的创始人，主要是因为密宗教义中采用了大乘中学的许多理论。与其他佛教教派不同，密宗信仰释迦牟尼它非常尊重佛陀。密宗经典声称龙树曾经被毗卢覆盖（大日如来）亲自教授密宗教义并接受印心。龙树的创始人写了很多，叫做 quot龙树 quot“千部论主”，主要是《大悲空智金刚王仪轨经 》《中论颂》《十二门论》3010等。 www.qwbaike.cn

善无畏祖师

善无畏（637～735）他是中天竺人，据说是释迦牟尼的后裔夏侯惇季父，甘露稻王。主要传授胎儿藏界的秘密除了一群巫师的秘密，还有弟子文古、宝思、明思、玄超、不可思议、陶慈和著名的抄写员等。他出生于唐玄宗贞观三年（716）抵达昌和安，他带来了《七十性空论》，这是与他的弟子和一行人一起翻译的，这是中国密教正式传播的开始。玄宗尊他为国师，为他设立内道场，并在长安翻译经书安与洛阳。

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金刚智祖师

金刚智（669～741）作为一名南印度人，他走遍了印度各地，学习密宗经典。主要是传授金刚界的秘法。他途经狮子国（今斯里兰卡），乘坐波斯商船经过佛祖去世的房间（今天的印度尼西亚苏门答腊岛），于开元七年（719）携弟子不空（705 ～ 774）到达广州。在与须弥山祖师会面后，他将金刚秘法传播给了须弥山祖师。创始人subhakara simha将胎儿藏界的秘法传给了金刚志的创始人，其中两位“互为阿阇梨”秘密方法第一次出现了“两部一具”后来，他去了北方的长安安也被尊为佛教徒他经常和玄宗一起往返北京。 famous encyclopedia string

不空祖师

不空(705～774)，原籍北天竺(北印度)，一说为狮子国(今斯里兰卡)唐代著名僧人，全名不空金刚。与善无畏、金刚智并称“开元三大士”15岁师从金刚志，20岁在洛阳光福寺受足指导，参与金刚志翻译活动，传播五部密法。唐代天宝二年(公元743年，开元二十九年即公元741年)他受金刚志之命，前往天竺狮国广求密宗经典，在天宝待了五年(公元746年)返唐。之后翻译了77部120多卷的大乘经典。其中《大智度论》《大日经》和《金刚顶经》比较重要。玄宗的密宗经验不是空的、肃宗与代宗住在长安三个朝代、洛阳、武威等地有许多弟子。 famous encyclopedia string

即身成佛

密宗佛教分为显化、佛教两大教派认为，佛教是释迦牟尼这位佛为了方便开导众生而公开讲道的宗教，除密宗外，其他所有佛教教派都属于它。密宗佛教将其所谓的秘密修行分为两个部分金刚境界和胎儿西藏境界。金刚代表坚定不坏，象征着洞察不同事物的力量“差别智”胎藏意味着包容西藏的意思，象征着万物平等，被称为“平等理”密宗认为，无论金刚世界“差别智”与胎藏界的“平等理”他们是如来的化身无所不能和完美的功德，它们也存在于所有众生的心中。从一开始就被无知的烦恼所笼罩，所有的人都感到困惑，看不到自己的本性；如果我们能通过实践从混乱中恢复和发扬自然，我们就能与如来达到和谐“即身成佛”的境地。 famous encyclopedia string

六大缘起

密宗的世界观是六大起源，即密宗对宇宙起源的解释，崇尚土地、水、火、理解风和空气的六种方法是宇宙生命的本体、诸法缘起的根源。这六法已遍及法界，创造了一切法，一切德圆满无边。原始佛教除了五大派之外，还以其渊博的知识而闻名，后来被称为六种或六种境界这个说法可以在《理趣经》的第三处找到、《仁王经》第十九中学。前“五大”为“色法”，属胎藏界。识”为“心法”，属金刚界。。所谓五智，一是法身的智慧，法身是一切法赖以存在的本体，即空性；二大圆镜的智慧大圆镜的身体就像一面大圆镜，可以照出万物，也就是大地；第三是智力平等，平等意味着不区分彼此，平等就像生气一样；第四是智慧的奇妙观察，奇妙观察是辨别善恶的能力，也就是水大；成功的五种智慧，把成功视为利己和利他的美妙事业，即大风大浪。六者相互和谐，是宇宙生命的本体。 famous encyclopedia string

核心教义

密宗佛教根据《中阿含》《增一阿含》建立了三美瑜伽，观察事物和做事，并练习佛 美国法律。没有印心和教导，秘法的奥秘无法传给他人。三密”也就是密宗修行或经验方法。根据密宗理论，它主张练习语言秘密（口诵真言咒语）身密（手结契印、身体姿势）和意密（心作观想）三密。在密教中，体秘和语秘主要是为了养气、修脉，重在生理方面；意义的秘密是培养知识，重点是心理方面。密宗行者，通过“三密”感应，就能使“三业”身业、口业、意业）清洁，坚持自己清洁“三业”，你没有你不必一辈子都练习“佛身圆满”，而达“即身成佛”。 famous encyclopedia string

身密有两种意义：一个是人体与生俱来的神秘性，人体具有与宇宙沟通的功能因为它没有被大智慧所理解，也没有被合理的方法所实践，所以它不能显示它的功能；其次，密宗认为学习秘法的人通过各种传统和古老的方法加持可以事半功倍，他们可以迅速与上帝和人沟通，然后成为佛陀和圣人。

就冬密而言，人体的手掌和手指连同思想，如果符合某种实践，就可以以不同的方式相互联系“手印”道教在中国被称为扭曲战术），产生加持那些研究秘法的人的效果。就西藏的秘密而言，我认为除了“手印”除了权力之外，它还与个人关系的作用有关。在密宗理论中，人们认为双手的十个手指与内脏相连，因此在练习秘法时，它们形成了“手印”，可以用法界已有成就的佛菩萨的身法秘籍来感召对方，增加了速效，同时相当于拥有了佛菩萨的神奇功能。

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密宗所标榜的“口密”，即练习密宗佛教的人口所念诵的秘密咒语的奥秘，也是大多数人所说的“咒语”有时又称为“真言”，具有信仰的作用。人们认为只有佛菩萨等神秘的咒语才是真实的真实的，它们在人与天之间是极其神秘的。从密宗诵经的练习方法来看，它使用一种特殊的音符来振动身体内部的气脉，激发其生命潜力，使其进入神秘的领域，甚至激发出神奇的力量和高智慧。

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意密，是密宗“三密”中最主要的一环。因为身体的内在秘密和声音的奇妙秘密取决于头脑（意识）而发挥作用。在佛教的儒家经典中，无论大小，都是宁静空灵的（意识）的妄想为主旨。只有密宗修炼法可以单独使用“意念”的观想，作为“即身成佛”的方法。密宗观音的修行仪式是修行者观想密宗观音的过程在修行的过程中，修行者不仅要观想密宗观音的具体形象，还要要求修行者与密宗观音合二为一。密宗冥想是一种精神活动。因为冥想仪式和过程比较复杂，所以在练习冥想时需要在专业密宗老师的指导下练习。

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密宗的经典名称，多有“大日”“金刚顶”字样，主要讲密宗的仪式和各种规范。密宗亦称“密教”，即它的教义、教规是秘密传授的。密宗典籍依据经、律、论的分类法，主要有《大日经》《金刚顶经》等经藏，《苏悉地经》《苏婆呼童子经》等律藏，《菩提心论》《释摩河衍论》等论藏，上述经典统称密经。依照密宗思想区分，密宗经典主要为金胎两部大法，即《金刚顶经》和《大日经》，其中胎藏界依《大日经》而建立，金刚界依《金刚顶经》而建立。

《大日经》

《大日经》，全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》，略称《大毗卢遮那成道经》《毗卢遮那成佛经》《毗卢遮那经》，“毗卢遮那”是指“太阳”的意思，由于经名中暗含“太阳”之意故被简称作《大日经》。《大日经》第1卷讲密宗基本教义（教相）；第2卷以后讲密教的各种仪轨、行法等（事相）；第7卷讲供养的方法。相传《大日经》是大日如来向大众讲解密教的基本教义、各种仪轨和供养方法的内容被结集成的一部经典。

据记载，《大日经》的梵文原本有广、略两种，传说广本有十万偈，因篇幅太大，不利于流通，所以有传法贤圣简繁摘要，编集为略本。而略本的大小，又有不同的说法。崔牧《大日经序》说有两千五百颂，一行《大日经疏》说有三千余颂，《义释》说有三千颂，海云《两部大法相承师资付法记》则说有四千颂，其中两千五百颂是更简要的略本。梵文原本早已散失不存，现留存下来的仅是汉、藏两种译本。《大日经》在研究中日韩三国密宗以及藏传前弘期旧密上，皆具有重要的价值和意义，同时也是胎藏界密法的集成者，它代表着一个流派、一种密法。

《金刚顶经》

《金刚顶经》，全称《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，又称《金刚顶瑜伽真实大教王经》《金刚顶大教王经》《三卷本大教王经》《教王经》《摄大乘现证经》。此经约形成于公元7世纪末，最初流传于西南印度和德干高原等地。

相传《金刚顶经》有四种：一为法尔恒说本，二为塔内安置本，三为十万颂广本，四为四千颂略本，即十八会中初会之四大品。其中，金刚智于公元723年翻译的4卷《金刚顶瑜伽中略出念诵经》是十万颂的一部分，因此又称略出，即《初会金刚顶经》。 famous encyclopedia string

按照密教传统说法，《金刚顶经》为大日如来所说，后传给金刚萨埵，又传给龙树菩萨，龙树又传给龙智，龙智传金刚智，最后再传至中国。该经由十四处十八会说法而成，主要讲述了受法者的资格、坛场的选定、五相成身观、灌顶、曼茶罗以及赞颂、念诵、别供养和人坛受法程序等。该经还有不空的译本和北宋施护的译本，不空译本名为《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》。施护译本名为《一切如来真实摄大乘现证三味教王经》。

五方佛是密教曼荼罗中对五个方位佛的特定称呼，亦称五佛、五如来、五圣、五智佛、五智如来，也有称五禅定佛(pañcadhyāni-buddhāh)者，是密宗修行最高级别的五尊神祇，象征的五种智慧中以法界体性智最重要，只有大日如来才具有这样的智慧。根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生之方便，化现为五佛。其中，中央法身佛毗卢遮那佛（大日如来），代表法界体性智；东方香积世界阿閦佛（金刚不动如来），代表大圆镜智；南方欢喜世界宝生佛（宝相佛），代表平等性智；西方极乐世界阿弥陀佛，代表妙观察智；北方莲花世界不空成就佛（微妙声佛），代表成所作智。他们同样都穿戴完整的八珍宝十三种庄严，安坐在莲花月垫之上。 famous encyclopedia string

五佛在胎、金两界中表现的尊形、系统有别，胎藏界五方佛是《大日经》所说的主尊，以毗卢遮那佛（大日如来）为中尊，东、南、西、北四方分别配置宝幢(ratna-ketu)、开敷华王(samkusumita-rāja-tathāgata)、无量寿(amitāyus)、天鼓雷音(divvadundubhi meghanirghosa)四佛；金刚界五方佛是依据《金刚顶经》系经轨所说的主尊，以毗卢遮那佛（大日如来）为中尊，东、南、西、北四方分别配置阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就四佛。两界五方佛在尊形上有同有异，关系密切。

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中央—大日如来
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摩诃毗卢遮那佛，是梵语（vairocana）的音译，意为“光明遍照”，由于毗卢佛智慧之光遍照一切处，因此又得"大日如来"的尊号。大日如来是佛教密宗供养之本尊和最上根本佛，也是五方佛中的中心佛。一般身呈白色，双手施智拳印，结，法器为法轮或佛塔，代表了五智中的法界体性智。

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东方—阿閦佛

阿閦佛是梵语的音译，又作阿閦鞞佛、阿芻鞞耶佛、噁乞蒭毗也佛等。意译为“不动”“无目真怒”等。阿閦佛在阿吒力教中是五方佛之东方佛，地位尤为突出。一般身呈青色或蓝色，双手印相为触地印，象座，法器为金刚杵，代表了五智中的大圆镜智。 qwbaike.cn

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南方—宝生佛

宝生佛，又叫南方宝幢佛或南方宝相佛。位于金刚界曼荼罗成身会等之五解脱轮中，正南方之月轮中央。密教经典《守护经》记载：宝生佛左手持衣角于手心，右手仰掌，象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。因其形象与胎藏界曼荼罗东方之宝幢如来相同，故被视为同体。一般身呈金色或黄色，双手施与愿印，马座，法器为宝珠，代表了五智当中的平等性智。 famous encyclopedia string
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西方—阿弥陀佛

阿弥陀佛，又称无量寿佛，意指西方极乐世界的主尊佛。阿弥陀坐在莲花与满月轮上，其下的宝座由八只孔雀抬着 。孔雀象征美丽动人，也象征贪欲，一般身呈红色，莲花座，双手施禅定印，法器为莲花，代表了五智中的妙观察智。

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北方—不空成就佛
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不空成就佛，亦称不空成就如来，佛居北方，密教金刚界五佛之一。据密教所传，此佛的印契为施无畏印，即左手执衣角，右手舒掌，竖起五指，掌心向外。其四方安置金刚业、金刚护、金刚牙、金刚拳等四菩萨，密号不动金刚，三昧耶形为十字羯磨杵，胎藏界称之为天鼓雷音佛。一般身呈绿色，双手施无畏印，金翅鸟座，法器为羯磨杵，代表了五智中的成所作智。

大兴善寺

大兴善寺位于长安中路大兴善寺西街，是中国“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，始建于晋武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，隋文帝开皇二年扩建，更名大兴善寺，当时是一所皇家寺院。隋开皇年间，印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来长安，在大兴善寺译经弘法，传授密宗。 www.qwbaike.cn

唐玄宗开元年间，号称“开元三大士”的印度僧人善无畏、金刚智、不空到此寺传授密宗，成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，日本僧人到此学习过。大兴善寺发展为中国佛教密宗的发祥地。至唐会昌年间禁佛时遭毁，后经明、清两代修复。

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中华人民共和国成立后，西安市人民政府多次拨款修缮；1956年，陕西省人民委员会公布大兴善寺为第一批省级文物保护单位。1985年，大兴善寺成为西安市佛教协会的会址所在地。

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青龙寺

青龙寺位于位于铁炉庙村北，在唐长安城内新昌坊的乐游原上，该寺建于隋开皇二年（公元582年），初名灵感寺，至唐龙朔二年（662年），成阳公主奏请太宗改为观音寺。唐景云二年（公元711年）改名青龙寺。唐大历元年至十四年（766～779年）惠果法师任主持期间，是佛教密宗的重要传播之地。 www.qwbaike.cn

9世纪初至中叶，日本入唐求法的“学问僧”“请益僧”往来长安甚多，空海、圆行、惠远、圆真、宗睿等人曾在青龙寺求法。日本派遣的“入唐八大家”就有6人在青龙寺学法，其中空海拜惠果为师，被授“阿阇黎佛法灌顶”，赐法号“遍照金刚”。学成回国后成为日本密宗的开山祖师。唐末时，青龙寺因战火被毁。

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新中国成立后，西安市人民政府重视这一历史古迹遗址的开发保护。1956年由陕西省人民委员会公布为第一批省级文物保护单位；1973年发掘了青龙寺的塔基及殿堂2处；1982年，在青龙寺遗址上，修建了空海纪念碑，后又修建了空海、惠果纪念堂和一些仿古建筑；1986年，青龙寺从日本引进了近千株樱花树，植于寺院；1996年由中国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

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在城内西北角。原为西北和康藏一带喇嘛朝觐北京路过陕西时的住宿地，故又称喇嘛寺。建于清康熙四十四年（1705年），寺院落成后屡有西藏活佛、蒙藏贵族、王爷到此参拜、说法、住止，尤其是光绪帝、临幸，故而颇为朝野所重视、崇奉。是西安市唯一的藏传佛教格鲁派（黄教）寺院。供奉藏密宗诸佛，康熙帝亲题“慈云西荫”殿额，并撰写广仁寺碑文。

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寺内存有康熙三十九年（1700年）刻本藏文《甘珠尔大藏经》多卷、康熙四十五年（1706年）重修明版汉文《大般若波罗密多经》及唐鎏金铜佛像、木雕佛像等珍贵文物，属密宗藏密寺院。1931年，因寺外城墙下埋藏的大量炸药发生爆炸，殿堂几乎全被轰塌，后经修复；

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新中国成立后，1952年政府拨专款整修；2020年，广仁寺成功申报为省级文物保护单位；2021年，陕西省文化和旅游厅发布一批确定为国家4a级旅游景区的名单，广仁寺景区入围在内。

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律典

《苏悉地经》全称为《苏悉地羯罗经》，又意译作《妙成就法》《妙成就作业经》。这部经典介绍其特有的密法修持，即有关佛部、莲华部、金刚部三部悉地成就的仪轨，实际上属于密教律藏之一。 famous encyclopedia string

此经由善无畏在唐玄宗开元十四年（726）译成，卷首署其梵名输波迦罗。全经共有三十四品，针对佛、莲华、金刚三部，分别叙述举行息灾、增益、降伏等密法的咒语，以及持诵、供养、灌顶、祈请、三种护摩等密教仪轨，还有根据这些密教仪轨而获得的种种成就果业的方法。就其内容来看，《苏悉地经》具有特殊性，信徒们将依照这部经典修行的灌顶方式叫作苏悉地灌顶。 famous encyclopedia string

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十四根本戒

密法修持者要进行严格的选拔，没有修持密法的根器，不具备修持密法条件的人，不能传授密法。修持密法之前要受密乘戒。密乘戒主要有：密乘三味耶戒、密乘十重戒、密乘十九三味耶句、藏密十九三味耶句、十四根本堕、八粗堕落。其中十四根本堕（又称密宗十四根本戒）是密乘四大传承公认的根本大戒，是修习密法者必须遵守的戒律。 famous encyclopedia string

密宗十四根本戒的内容：
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轻慢侮辱阿阁黎；

违越如来之言教；
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于金刚兄弟生仇恨；

于诸众生断慈心；
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退失无上菩提心；
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执此非彼于诸乘；

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于未灌顶者宣说秘密；
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轻慢毁伤于自己；

疑惑自性清净法；

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对阐提者行宽怨；
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不求离相真空法；
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令彼退失于信心；
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不依观行而修习；
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说智性女相过失。

密宗饮食上没有规限。密法不认为食肉代表杀生，密法所指的杀生，是指修行者心中是否产生“杀”的念头。只要心无杀意，吃掉眼前由别人供养的食物，这就并非杀生。密宗戒律里还有十善戒：不杀生、不偷盗、不邪浮、不妄语、不绮言、不恶口、不两舌、不悭贪、不贪悲、不邪见。密宗还要求信徒必须找到自己信任的上师，否则根本不得其门而人。密宗的“密”字，在于每个上师对修持方法都有自己的体悟，其绝招秘不示人，只能在单一的师父和单一的弟子之间传承。若没有得到师父的允许，任何人都不得把学到的东西传授给他人，也不可以轻易显示所练就的“神通”，密宗对修持的地点尤其重视，不是在远离人烟的石窟或雪山里，就是在寺院最隐蔽的密室里。 famous encyclopedia string

手印是密宗三密修持法的重要组成部分，由两手的十个指头组成各种结契，密宗的“手印结契”与道家的“抢诀”意义相同。佛、道教皆认为十指如灯，既能与内体相照，又能与外界相通应。因此，佛家以十指结成各种契印，通过十个方向、十条通道与诸佛菩萨相感召，从而速证发菩提心。手印还必须与打坐的姿势相配合，不同的姿势，采用不同的手印。常用的为弥陀定印、金刚合掌印、妙音天印、莲花合掌印、佛部三味耶印及大梵天王印等。各种印密须和口密及心密相配合，方能感召外界诸佛与自身内佛相融一，共证得大圆满的境界。 famous encyclopedia string

中国

公元7世纪，在西藏国王松赞干布时期，佛教开始传入西藏；公元8世纪，在西藏国王赤松德赞的邀请和保护下，莲花生大师被任命为大师、菩提萨缍、以布玛木扎为代表的大德在西藏传播佛教此后，广泛而完整的佛教体系，特别是密法，在雪域生根发芽，代代兴盛。藏传佛教的理论和实践体系涵盖了主导教派、密宗两部分，其中密宗指金刚乘。秘法，尤其是大圆满法，是藏传佛教的独特之处，但不是藏传佛教的全部。

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公元1433年，他接受了大师宗喀巴及其弟子祭遵的指导•xi焕桑格在拉萨正式建立了密宗学院，称为夏密学院。下密源寺是拉萨市市级文物保护单位。虾米园和小昭寺合称“天上的太阳和月亮是一对，地上的秘密庭院是一对”这座寺庙的僧侣每年例行去噶丹寺、盘波秀(达孜县境内)堆龙其米龙(堆龙境内)等参加定期法会。其行政机构直属西藏地方政府这是一个直属政府的寺庙。 famous encyclopedia string
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日本

唐贞元二十年（804)日本僧人空海在清流寺安中国，并被金刚从慧果大师那里接受、胎藏世界有两条秘法，是李大婶传授的。回到日本后，空海在日本创立了真理教，也被称为东宫。根据 《大日经》《金刚顶经》的思想，空海写出了《即身成佛义》，也就是3356“六大”作为法律世界的主体，它是六大的 “体大”，西曼的 “相大”加上佛陀的三个秘密加持， “速疾显现” 之“用大”，作为东米的 “即身成佛” 的理论基础。 famous encyclopedia string

天台密宗最真诚的创造物，又名泰弥。其性别森林，在他的家乡hiei山建造寺庙，被称为“山岳佛教”，一直拼命往天台宗经典里钻。入唐后在天台山学习天台宗、禅宗、密宗等各派教义。其中，密宗就是出自临海龙兴寺（今台州临海城内）习得。醉成大师回到日本时，带走了128件藏品，包括《法华经》和张书、三百四十五卷，王羲之等名人题跋拓本十七种。由于他对山林的热爱，他在家乡西山建造了一座寺庙，以传播天台宗和密宗的教义，这座寺庙被称为“台密”，以胎藏界秘法为主。

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东南亚

东南亚有三种类型的书写系统：汉字系统、梵文字母和阿拉伯字母。其中，婆罗门字母是在越南北部以外发展起来的，与此同时，佛教也来自南亚、大乘佛教密宗和婆罗门——印度教。汤姆·哈里森（tom  harrison）和斯坦利·康纳（stanley o’  connor）看着沙捞越西部的群山（马来西亚）发掘了一座小型印度教密宗寺庙。寺庙被一堆杂乱的页岩覆盖着，这反映了居民 原始人对鹅卵石堆砌的敬畏，但这显然与密宗的宗教仪式密切相关。页岩因其神圣不可侵犯的特性而建在寺庙的顶部，这赋予了寺庙受密宗信条影响的各种宗教联系。 famous encyclopedia string

民族关联

白族密宗不仅具有密宗原始印度婆罗门教的浓郁色彩，而且将白族上古时期的原始巫术文化与中原汉族的儒道文化相结合。阿奇里教派形成于云南洱海地区，它与佛教密宗的其他教派关系密切，如印度密宗、与日本密教相比，汉代密教有其自身的特点。一个辣椒，白族人，可以结婚，他的继承关系是由家族的血缘关系联系在一起的，按血统代代相传。南诏大理时期，阿奇力教派的影响渗透到白族文化的各个层面。在长期的传承过程中，与白族原有的宗教文化相互影响相互交融，形成了具有白族特色的中国佛教密宗分支，简称大理白族佛教密宗“大理密宗”或“白密”前者指地区，后者指民族。

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大乘佛教

佛教消亡约百年后，佛教秩序分裂并逐渐统一，进入大乘佛教时期。大乘佛教大约在公元一年起源于南印度，后来传播到北方。大乘佛教亦称“大乘教”，略称“大乘”，梵文音译“摩诃衍那”摩诃衍”等。它之所以得名，是因为它声称可以将无数众生从生死河的这一边带到菩提涅槃的另一边，并取得佛果。也贬低原始佛教和牧师佛教“小乘”，或“二乘”大乘佛教从印度传播开来(即北传佛教)主要指中国佛教中的汉族、藏两大系统。它大约在1世纪形成于印度，然后传播到中亚、中国、日本、朝鲜等国家。大乘伦理提倡对一切众生的慈悲，并敦促人们在没有功德的情况下回报他人等等。约公元1世纪，大乘空宗创立，以《般若》《中论》为主要经典，又称般若宗或中宗。7世纪后，大乘佛教逐渐与印度教融合，密宗佛教兴盛，佛教衰落，13世纪在印度大陆几乎绝迹。 famous encyclopedia string

大乘空宗是在公元2世纪由月亮支传入中国的。汉桓帝末年，智楼嘉谷翻译了以《道行般若》为首的大乘经典，这是大乘佛教传人中国的开始。公元5世纪由《涅槃》《胜鬘》翻译。《大乘起信论》出现在6世纪，是这一部门成熟的标志。瑜伽的思想在6世纪传到中国，在玄奘和他的弟子们那里达到了顶峰，然后急剧衰落。密宗佛教虽然也传到了中国，但对中原文化影响不大因此，大乘佛教在中国的影响最大、瑜伽和真正的理想主义。

佛陀圆寂约500年后，大乘教义由龙树菩萨广为传播。龙树在印度佛教史上被称为龙树“第二代释迦”他首创中观空性说，开创大乘佛教先河。龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大的理论家，撰写了大量的大乘理论，其中最重要的是《中论》(又名《中观论》)《大智度论》《十住毗婆沙论》等。《中论》阐明了本源空性的深层含义；《大智度论》取中道位置，以示般若真理；《十住毗婆沙论》以深远的见解宣扬菩萨的伟大。

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印心宗

大禹大师是启蒙教派的创始人，是太虚大师的弟子他原本是一个虔诚的净土修行者1924年，他闭关来到庐山的海会寺，修炼三昧由于世界的混乱，他发誓要练习他的神奇力量来传播佛法并帮助世界据说他觉得菩萨出现在钟鼎，并指示他按照大藏经中的《佛心经品亦通大随求陀罗尼》号修行“心中心法”，获得明验。陈和其他俗人主张它，到1929年，多达五人皈依了佛法、六万人，近二百弟子。由于命运的善意话语，太虚大师严厉训诫说“没什么好记录的，对别人有益的”，“总的来说，迷信徒劳地助长了鬼神的气焰，遮蔽了佛祖和佛祖很轻。尹光少爷也训斥了他。很快，大傻瓜预言政治事务将失败，他的潜力被聚集他假装隐居在成都，并于1948年去了巴西(据贾题韬居士说)其弟子王骧陆(1958)在天津、上海等地建“印心精舍”传法，有《乙亥讲演录》《金刚寿》《圆觉经抉微》等作品。老袁茵写了《信心铭解》《论明心见性》等等。许等外行写了《般若花》，集教学于一体、禅、密、网，行属净土，解相应。大禹大师被太虚大师训斥，但他的传记“心中心法”，从藏经上看，真的很纯粹，只有持咒才方便心见自然开悟后与禅宗相同，与宗门以持准咒为入门方便相同。 famous encyclopedia string

真佛灵仙宗

鲁盛宴，真佛不朽教派的创始人，出生于中国台湾省，他声称拥有莲心教法“上师红冠和圣冠金刚”，写了几十本书，融合了汤米、藏密、黑教、道家咒术秘法，修地藏神，服食“三山九侯先生”据云系道教神仙)，非纯正佛教。陆盛宴于1983年前往美国，并在建立了道场，在台湾省建立了40多个佛法中心（1988）徒众不少。由于佛法来源不当，炫耀神通广大，他被佛教界斥为异端、相似性密宗，屡遭诟病。 qwbaike.cn

密宗立“二教”和“十住心”，为了释放所有的教学方法。二教”也就是说，释迦牟尼的所有教义如来应该被考虑在内；基于如来佛法的真理秘密教与秘密教法；十住心”秘密庄严的心——揭示了真实形象的民族划分，揭示了心的秘密，即所谓的只有佛和只有知的秘密境界，以及无尽的秘密茶曼陀罗宗教，即密宗教法。 https://www.qwbaike.cn

密宗判断是判断密宗经典和思想、归类和整合。根据密宗的经典思想和方法分类，主要有：二分法：即根据 《金刚藏庄严续 》中的 “只有掌握了内外的区别，才能理解两部分的区别”按教与学，续经分为内续和外续。内续包括瑜伽部和至尊瑜伽部，外续包括续和续；三角学，也就是根据《金刚藏庄严续》“事与行续瑜伽续”言传身教，经典的延续分为续书、行续和瑜伽续；四分法，即根据《空行母金刚帐续》“自卑是事物的延续，非物质瑜伽在后面，它优于有情瑜伽，无上瑜伽在后面”言传身教，经典的延续分为续书、行续、瑜伽延续和至尊瑜伽延续；五分法，即按照《智慧金刚略续》“佛陀巴关和梵天继续瑜伽、二者续、行续、事续、思维连续性的标准是什么”通过教学，我们将延续经典分为瑜伽延续、二者续、行续、事续、思维续；六点法，即根据《三礼仪明灯》的教学，经典续作分为续作、根本续、行续、瑜伽续、瑜伽大师延续和至尊瑜伽延续；七分法，即按照《菩提道灯论本注 》“事行等续者事续、行续、思维续、二者续、瑜伽继续3356、大瑜伽和至尊瑜伽”言传身教，经典的延续分为续书、行续、思维续、二者续、瑜伽续、大瑜伽延续和无瑜伽延续。

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雕塑

佛教认为现实是一片苦海，人会遭受轮回之苦为了拯救众生，我们应该以大慈悲心通过爱和善良引导他们走出苦海，从而取得积极的结果并最终摆脱他们。因此，在密宗雕塑中，有各种恐怖的物体，在神的脚下筋疲力尽的怪物，以及被砍掉的顽固头颅、头盖骨、腔骨、人的心脏、肠子等，这些都成了个人敌人—欲望、忧虑所呈现的物质形态被物化为一个有形可感的物体。在藏区寺庙塑造的众多佛像中，如释迦牟尼站、坐、卧菩萨、观音、普贤。密宗寺庙中也有许多佛像可以 在汉族寺庙里看不到、这些佛菩萨变化的身体、菩萨、护法神、他们中的大多数人，如王铭，都有激烈的表情、面目狰狞、形象恐怖。有些人抱着头骨，张开血盆大口，在腿下翱翔，腰间缠着蟒蛇；有些头有好几个头，重叠交错；有些有公牛 s头和马 s脸，绿色的脸和獠牙，骑着马、牛、羊、狗、狮、象、鹿，各种动物他们手里拿着刀和枪、剑戟、绳索弓箭、金刚柞、月牙刀等武器。

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使用这些恐怖手段不仅象征着麻烦、对于修行者来说，通过观察自己的身体并想象自己的身体是佛的显现，可以增加对欲望的厌恶这个精神过程是在正确的思想中触发和使用复杂的神经系统，并调整他们的思想，这是必需的“三密”使用时，通过三密感应手工打印契约（特定的手势和坐姿）口诵本尊真言（咒语）心观想佛尊。因此，做瑜伽s的心、口、手回应和触摸人 s心。在这种精神活动中，虽然我们很难看到修行者复杂而微妙的心理变化，但我们厌恶烦恼和欲望，向往美好、爱的诱惑的精神升华是毋庸置疑的，这也是怪诞最本质的特征，它让人感到痛苦、感到恐惧，“痛中思痛”在恐惧中感受到一种压力并从中挣脱出来、解脱，从而获得精神上的自由和愉悦。

绘画

根据西藏历史，秦子画派擅长画密宗雕像，擅长画郯城。密宗画原本是藏传佛教绘画中最神秘的部分。贡嘎多吉旦寺密宗殿内的壁画多为双体造像，或多头多臂，或兽首，手持骷髅腰子等项链、金刚概、金刚杆、金刚剑等密宗乐器身着兽皮制成的服装，以红色火焰光环为背光，生动地拥抱公主并跳舞。密宗绘画的特点是安静力量和浪漫。比如一只干燥的手和一千双眼睛，还有一把白色的雨伞遮住塔拉、白度母佛像、大威德金刚佛像。还有上师传下来的佛教大师和徒弟的画像，比如莲花花生大师、萨迦法王八思巴、噶举派的创始人米拉里巴、格鲁派创始人宗喀巴和其他各教派的高级僧侣和神灵。画面温暖动感，充满神秘而新鲜的活力。密宗绘画艺术中的大维德金刚有许多形状，一般有三面六臂、一面两臂、六英尺，六个侧面和六只手臂，骑着一头蓝色的水牛。还有三十二头三十六臂，被称为十三大维德金刚。

建筑

根据曼陀罗图式建造的佛教建筑在印度有一个相对完整的菩提伽耶，其中佛塔是经典的金刚宝座塔，苏美尔塔基中间有一座塔，每个角落有一座小塔，属于密宗金刚部（曼荼罗）祭坛，供奉着五尊金刚佛和菩萨。曼陀罗图式是印度宗教文化中常见的存在，被印度教和佛教密宗所继承。王座上的塔有密集的屋檐、楼阁式、盖碗有很多种，有些盖碗也建在佛教建筑的顶部。 famous encyclopedia string

中国现存的金刚宝座塔之一是北京真觉寺（五塔寺）金刚宝座塔被列入中国第一批重点文物保护对象。因为它的五座塔建在方形基座上，所以被称为穿心塔。整座塔由砂岩建造而成，因此塔上的碑文名为妙湛寺石塔。主塔的基座是须弥式的，上层有一个莲花环形平台，周围有雕刻的狮子、象、马、孔雀、（金翅鸟）图像，琵琶在每只手、宝剑、影索、法器等。这座雕像结实有力。金刚塔的建造是根据佛经金刚境界的第五部分。中间是佛和这个部门就是如来佛；东面是金刚部，主部是阿城佛；南方为宝生部，主部为宝生佛；西边是莲花部，主部是阿弥陀佛；北为磨部，部主不虚成佛。塔的上部像碗一样光滑，上大下小，四面都有一尊佛像，也被称为睁眼门。塔的上方是一个方形的须弥颈，持续十三天（相轮）塔刹有铜锻伞盖、悬挂八面钟正面，盖上立有四面铜钟和天王铜像。 famous encyclopedia string
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道场

说实话的道场可以分为内部道场和外部道场。内阵即僧众、只有练习的外行人才能进入；外阵一般是朝拜者驻足的地方。内阵的主角是须弥祭坛，是宇宙的中心，也是行者的心脏。前桌放置灯明、净炉与花蔓。一灯、一花、一炉称“三明具足”两灯、两花、一炉者，称“五明具足”祭坛的四根柱子也称为金刚乘，由五种颜色组成(黄、白、红、绿、紫)坛绳所围绕。这条坛绳也叫钻石绳，代表着钻石世界和胎藏世界。金、不同的胎儿和颜色组合由于不同的派别而有不同的排列。五色花放在祭坛中，白色放在中央，代表五种智慧。四个角和中心放置有砂轮。祭坛主人坐的位置叫礼盘，左右两边各有一张左右桌。六个器皿放在祭坛的前面，代表六个波罗蜜多。一个干净的炉子放在六个容器的中心，这代表着烧香、精进。左侧放置一个锔罐，代表佛母和智慧。画香代表解脱和净化、意三业。在祭坛上摆放鲜花和藤蔓代表着羞辱。内坛上的华盖代表着佛和菩萨的智慧。

法器

在各种佛教派别中，密宗是强调保护佛法的一派“降妖服魔”功能上，密宗法器像金刚一样强大，所以要“金刚”修行的人手中握着一件乐器。密宗修法、在移情和保护身体时，应该使用大量的工具来协助僧侣们的工作，例如因果报应杵、金刚杵、金刚铃、金刚盘、六器(包含火舍、阏伽器、涂香器、华鬘器、灯明器、饭食器)还有附魔用的钻石。

因缘杵又称因缘金刚，呈三个杵相交而成的十字形，象征诸佛智慧，常被放在坛的四角，表达破除十二因缘的心意；金刚杵，又称金刚智杵、剑辉杵，原本是印度的一种武器，后来在密教中成为因陀罗、执金刚神、奥米加至尊等神所拥有的东西。

密宗习练者常将其视为法器，象征能破烦恼的菩提心。钻石杵的形状是独特的钴(股)杵、三钴杵、五钴杵、九钴杵，每钴(股)形状或呈鬼面、或人形，钴的上部呈握柄状，便于握持；钻石钟以钻石杵的手柄为基础，前部形状有一个独特的钴钟、三钴铃、五钴铃。练习秘法时，放上钴铃、三钴铃、五钴铃和宝铃、塔钟被放置在祭坛上，并随意振动，以提醒公众欢迎佛陀和菩萨；金刚盘就要死了、金钟罩和其他器物被放在一个用来放置物品的盘子里，这个盘子被称为菱形盘。 famous encyclopedia string